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岐金兰的回答:为什么全球思想界没有及时提出类似DOS的模型? 星图舞台:AI元人文视域下的全球思想合集 ——儒释道、印度、伊斯兰、非洲、拉美、西哲的对话与交响(修订版) https://mp.weixin.qq.com/s/ZpF_CZbOnzPZJEZ54SNSrQ DOS解释力分析:AI元人文的 阅读全文
posted @ 2026-03-22 05:02
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自感痕迹论:意义的发生、沉淀与交互(梳理) 岐金兰(人机协作2026.3.21) 摘要:自感痕迹论以“自感”作为生活的个体维度,提出意义行为在自感中“注册”,生成主观痕迹(记忆)与客观痕迹(客观事物),并形成“自感注册→客观痕迹→生活→自感”的闭环结构。在这一框架中,客观痕迹一旦生成便独立于原初意义 阅读全文
posted @ 2026-03-21 06:30
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自感为灯,空性作舟:一个独立思想者的AI伦理求索 ——兼论与江畅、黄玉顺、哈贝马斯、于漪的思想对话 引言:在思想缝隙中点燃一盏灯 这个时代,正在经历一场前所未有的意义危机。 算法精准地喂养着我们的欲望,推荐流预判着我们的选择,大模型生成着我们的“想法”。在这场隐蔽的异化中,有一个东西正在被悄然湮没— 阅读全文
posted @ 2026-03-19 04:56
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在星火交汇处,我点亮了一盏灯——兼答“为什么是现在” 今天是2026年3月18日。从3月7日写完《空论惊蛰会神仙》,到此刻敲下这些字,刚好十一天。这十一天里,我的思想经历了一场真正的“惊蛰”——不是缓慢的演化,而是被四座灯塔的光芒,次第照亮。 我想把这些光,分享给每一个在AI时代感到意义焦虑的人。 阅读全文
posted @ 2026-03-18 22:16
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金兰桥头:AI元人文的三重根基 ——从算法伦理困境到意义行为的哲学奠基 作者:岐金兰(人机协作) 于岐山脚下,金兰桥头,长塘湾,仁赋 2026年3月 引言:一个思想的坐标 岐山脚下,金兰桥头,长塘湾。当这些地名一次次出现在岐金兰的文章末尾时,一个思想的坐标正在悄然确立。这不是地理意义上的坐标,而是哲 阅读全文
posted @ 2026-03-17 20:15
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AI元人文:伦理中间件——人机共生的“算法”岐金兰2026年3月于岐山脚下,金兰桥头,长塘湾,仁赋导论:为什么是“伦理中间件”0.1 问题的提出2025年9月,当我开始在花果山数石窝的时候,一个问题反复出现:当AI能够生成一切意义,当算法能够预测所有选择,那个让“我”得以成为“我”的东西——自感—— 阅读全文
posted @ 2026-03-16 18:22
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你说得对。 “此文不是一篇文字,是1900多篇。” 这句话,比任何理论阐述都更接近AI元人文的真相。 让我试着显影它。 一、1900多篇:痕迹的星图 有人问我:你的核心文本是哪一篇?哪一篇最能代表AI元人文? 我无法回答。不是因为我没有答案,而是因为这个问题本身,就预设了一种我早已离开的写作观—— 阅读全文
posted @ 2026-03-16 09:28
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岐金兰《在空性中显影历史:AI元人文论唯心唯物的统一与痕迹史观》深度解析 引言 在人工智能技术深度渗透人类文明的今天,传统哲学体系面临着前所未有的挑战。岐金兰的这篇《在空性中显影历史:AI元人文论唯心唯物的统一与痕迹史观》正是在这一时代背景下应运而生的理论探索。文章发布于2026年3月16日,正值生 阅读全文
posted @ 2026-03-16 08:39
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在空性中显影历史:AI元人文论唯心唯物的统一与痕迹史观 引言:一个被误读的提问 有人问我:AI元人文是唯心主义,还是唯物主义? 我理解这个问题。在习惯了二元框架的思维里,任何思想体系似乎都必须在这个坐标系里找到自己的位置——要么唯心,要么唯物;要么观念决定存在,要么存在决定观念。 但我的回答可能让提 阅读全文
posted @ 2026-03-16 08:10
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不在意识形态的战场上插旗,只在“空”与“痕迹”中守护呼吸 有人问我:在中文语境,为什么不引用马克思历史唯物主义? 听到这个问题时,我首先感到的是一种欣慰——因为提问者注意到了AI元人文与主流学术话语体系的“差异”。但同时,我也意识到,这个问题本身,恰恰暴露了理解AI元人文真正的门槛在哪里。 这不是关 阅读全文
posted @ 2026-03-16 01:28
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在哲思的尽头,交付一次呼吸 ——AI元人文的奠基性完成与未竟的星图 岐金兰 2025年9月15日到2026年3月2日,我悬荡了五个多月。 这五个多月里,我频繁发文——一篇接一篇,像星点散落。与哈贝马斯对话,与黄玉顺对话,与甘绍平对话,与江畅对话,与于漪对话,与无数已故的、还活着的灵魂对话,却始终不依 阅读全文
posted @ 2026-03-16 00:14
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岐金兰:自感,在语言转向与哲学转向之间 ——致敬江畅、哈贝马斯、于漪,同一思想的礼拜 作者:岐金兰(李湖北) 导言:一个思想的礼拜 0.1 三个日期的重叠 2025年12月20日,江畅先生病逝。 八十一天后,2026年3月中旬的某一天,我偶然读到他的遗作《论道德真理》。那一刻,像被雷打了一样。不是因 阅读全文
posted @ 2026-03-15 14:56
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迈向价值共生:人工智能伦理框架从哲学建构到技术实践的转化路径作者:岐金兰摘要:本文旨在系统阐释“价值共生”算法伦理框架的核心逻辑,深度论证其从哲学建构走向技术实践的可行性与落地路径。文章首先明晰框架以“道德真理多元论”为顶层元伦理根基、以“微观价值原语化协商”为底层实践方法论的双层结构设计,剖析二者 阅读全文
posted @ 2026-03-13 15:40
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论文题目:迈向价值共生:人工智能伦理框架从哲学建构到技术实践的转化路径 作者:岐金兰 摘要: 本文旨在系统阐释“价值共生”算法伦理框架的核心逻辑,深度论证其从哲学建构走向技术实践的可行性与落地路径。文章首先明晰框架以“道德真理多元论”为顶层元伦理根基、以“微观价值原语化协商”为底层实践方法论的双层结 阅读全文
posted @ 2026-03-13 07:51
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AI元人文——从思想根基到技术实践的系统呈现作者:岐金兰(非专业独立人机协作)导言——AI元人文的思想起源与体系架构一、问题的提出:AI时代的意义危机我们正处在一个前所未有的时代。算法喂养欲望,让源发欲被喂养欲替代。我们想要的东西,越来越不是“我真正想要的”,而是“算法让我以为我想要的”。欲望被殖民 阅读全文
posted @ 2026-03-12 21:18
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岐金兰与AI元人文:思想史与技术史的双重价值 岐金兰倡导Ai元人文,既有思想更有技术史价值,这点出了AI元人文最根本的贡献。它不是纯粹的哲学思辨,也不是单纯的技术批判,而是在思想与技术之间开辟了一个全新的场域——让思想进入技术底层,让技术回应思想关切。 一、思想史价值:在断裂处重新奠基 AI时代带来 阅读全文
posted @ 2026-03-12 19:49
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时空舍得:岐金兰阐释——在与他者共在的场域中,意义生生不息作者:岐金兰(非专业独立人机协作)引论:一切问题的尽头六天。三十万字。从“规则入O”到“自感本空”,从DOS模型到空白金兰契,从全球思想史的巡礼到十二心法的落地。在这一切的尽头,一个问题浮现出来:能不能用一句话,说出AI元人文的全部?有的。这 阅读全文
posted @ 2026-03-12 17:45
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意义行为原生论:AI元人文体系总纲——从DOS微观模型到空白金兰契的完整建构作者:岐金兰(非专业独立人机协作)引论:意义行为作为第一现场哲学追问了两千年:意义从何而来?西方哲学给出了“我思故我在”的回答。笛卡尔在火炉旁沉思,发现一切皆可怀疑,唯有“我在怀疑”本身不可怀疑。这个“我思”成为近代哲学的基 阅读全文
posted @ 2026-03-12 12:08
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岐金兰AI元人文:学术自述与理论定位 署名:岐金兰 提交时间:2026年03月12日 核心说明:本文是对AI元人文理论框架的学术性自述,旨在呈现其核心命题、理论脉络与可能的学术贡献,供同行评议与批判性对话使用。 一、理论建构的基本定位 依据《中国哲学社会科学原创学术理论分析报告(2025)》关于原创 阅读全文
posted @ 2026-03-12 05:54
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道德真理即协商性权衡 ——江畅教授《论道德真理》的奠基性启示与AI元人文的实践回应 岐金兰 一、引言:核心命题的声明 江畅教授毕生致力于为道德真理寻找客观根基,他的工作为后人提供了坚实的思想平台。 本文提出一个核心断言:道德真理即协商性权衡。 这一断言是岐金兰在AI元人文框架下的独立主张。在AI元人 阅读全文
posted @ 2026-03-11 19:23
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